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工具问·中国学｜张西平：“中国学”具有怎样的天下性意义？

>厂商新闻《2018最新午夜在线视频 》2018最新午夜在线视频 时间：2026-04-25 18:05:28

• 编辑:CN

编者按： 2025年10月13日至15日，第二届天下中国学大会将于上海举行，以“天下视野下的历史中国与今世中国”为主题。中新社“工具问”特推出系列策划，专访部分与会学者，期冀泛起中国学领域前沿的深挚积淀与最新面向，于10月10日起陆续播发，敬请垂注。 中新社上海10月10日电 题：“中国学”具有怎样的天下性意义？ ——专访北京语言大学特聘教授、《国际汉学》信用主编张西平 中新社记者 樊中华 天下中国学的降生在当下为何一定？已有数百年历史的外洋“汉学”研究能否与今日的“天下中国学”研究接轨？第二届天下中国学大会将于10月13日至15日在上海举行，再度吸引中外多领域学者对“天下之中国”睁开交流探讨。克日，北京语言大学特聘教授、《国际汉学》信用主编张西平接受中新社“工具问”专访，阐释中国学的天下性意义，以及天下为何应从历史长河中熟悉今日之中国。 现将访谈实录摘要如下： 中新社记者：西方对中国的学术化研究最初因何而起？“天下中国学”的降生在当下为何是一定且必需的？ 张西平：西方对中国的学术化研究源于地理大发明后中西文明直接碰撞交流的需求。彼时，葡萄牙、西班牙、荷兰等国通过殖民扩张抵达中国周边，最初试图以“刀与火”举行殖民，却慑于晚明帝国实力而转向清静交流。在此配景下，西方需通过学术化方法明确中国。一方面，西方布道士自动学习儒家文化、研究中国文籍，客观上开启了对中国文化的系统性视察
；另一方面，中国文籍如《明心宝鉴》《洗冤录》《论语》等经翻译传入欧洲，引发伏尔泰、莱布尼茨等启蒙头脑家的关注，也推动了西方对中国的学术化探索。 “天下中国学”降生的一定性主要体现在三个方面。首先，中国在20世纪下半叶迅速崛起，用40年时间走完了西方200年的生长蹊径，创造了人类文明史上的奇迹，崛起速率之快让西方难以明确。其次，中国有延绵数千年未曾中止的文明、奇异的哲学和信仰、中国特色社会主义政治制度、56个民族多元一体的名堂等奇异国情，这也都是令天下其他文明和文化系统中的人们难以明确的。再次，当今的中国已完全融入天下，并对天下爆发了重大影响，是全球逾150个国家(地区)的主要商业伙伴。商业不但是经济上的往来，也涉及对一国文化古板、政治和经济制度的认知，商业伙伴需要更多地相识中国。 梁启超早在100年前就提出“上世为中国之中国，中世为亚洲之中国，近世为与西方谈判竞争以来的天下之中国”之论，现在与天下交流的使命越发迫切。中华文明如“活化石”一样平常的文明形态，保存了许多人类文明的英华，但西方主流文化对中国保存诸多误解和私见，中国自身也面临着怎样在全球化配景下诠释自己、建设文化自信的问题，亟须建设自己的知识系统，讲清晰中国的历史古板、文化积淀和生长蹊径。因此，“天下中国学”也就应运而生。 中新社记者：“天下中国学”是怎样与有数百年学术古板的外洋“汉学”研究接轨的？ 张西平：汉学实质上隶属于西方区域文明研究框架下的“东方学”系统，将中国与埃及、印度等古文明并置。汉学研究的孝顺在于提升了全球对中国的认知，也让中国意识到“本土学问的天下性”。外洋的汉学研究在部分领域展现出先发优势，例如外洋敦煌文献研究起步远早于海内，又如外洋许多学者都具有多语言能力，在周边国家关系研究上颇为见长，为中国本土的周边关系研究提供了多元视角。 但另一方面，汉学研究也保存自然局限，如研究者难以完全脱离自身文化视角，导致其对中国文明的解读与中国本土知识系统间既保存共识也保存诠释差别，这决议了两者需通过对话而非对立实现衔接。 “天下中国学”与汉学的接轨，并非简朴的替换或整合，而是以尊重汉学历史古板为条件，以一律对话为路径，吸纳汉学的研究效果与优势，构建起笼罩古今、容纳全球的中国研究系统。欧洲高校的相关院系至今仍沿用“汉学系”之名，但西方汉学家对“天下中国学”看法也普遍认可，其研究与天下中国学的领域高度契合，形成了“名虽异、实相融”的细密对接。 中新社记者：在全球化确当下，天下中国学研究是怎样观照其他文明的生长与互动的？ 张西平：中国学不但关注其他文明怎样看待中国，更通过这种观照反哺自身。天下中国学研究系统并非靠简单主体加入，而是由三种力量配合组成：一是外国研究中国的学者即古板汉学家群体，二是中国本土研究自身历史与今世议题的学者，三是专门研究“外洋中国学”的学者。这三类学者形成的对话，有助于在互动中明确中国文明的定位，为明确其他文明对中国的认知，进而构建中国自主知识系统提供了全球视野，阻止了“盲目对话”或“单向输出”。 但目今，这种互动仍需在天下中国学的研究交流中进一步提升效能：中国学者一是应进一步增强对西方汉学研究古板、历史演变等的整理与认知，以深入明确西方国家的中国研究逻辑
；二是要坚持与西方汉学家一律对话
；三是应大幅增强与南方国家的文明互动，同时也要关注相识南方国家的文明特质及其对中国的认知需求等。天下中国学既可让天下更好地明确中国，也让中国在观照其他文明的历程中完善自身，推动全球规模内的中国研究与文明交流向更深条理生长。 中新社记者：此次天下中国学论坛的主题是“天下视野下的历史中国与今世中国”。着眼当下，为什么中外学者配合回望历史的中国是极为主要的？ 张西平：从文明互动的维度看，历史提供了一律交流的范本。16至18世纪的中西“蜜月期”，是全球化开启铺垫历程中少有的两大文明一律互鉴的阶段，大大推动了相互社会经济和头脑文明的生长前进，也证实晰文明互鉴可以逾越冲突，为当下缓解西方对中国崛起的焦虑、重启一律对话等议题提供史实支持。 从认知纠偏的维度看，回望历史可突破片面史观。恒久以来，中西关系叙事多聚焦1840年后的不一律关系，若是我们能一同还原完整的历史脉络，既可让西朴直视曾向中国学习的过往，也可让中国客观地看待自身的文明孝顺与缺乏之处，阻止“瞻仰”或“对立”的极端认知。 从现实定位的维度看，历史是构建中国自主知识系统的基本。当下中国崛起意味着全球性制度的改变，由此，走出百年西方敬重，在文明互鉴中重修中国自主的知识系统显得格外主要。从周朝“敬德保民”到今世“为人民服务”的世俗古板，从明清西学东渐到目今“中国式现代化”的容纳特质，配合回望这些历史，能帮中外学者理清中国文明脉络，进而证实中国蹊径的历史合理性，为阐释“历史中国与今世中国是一其中国”提供依据，助力构建让天下明确的中国话语系统。(完) 受访者简介： 张西平，北京外国语大学教授、北京外国语大学较量文明与人文交流高等研究院原院长、国际中国文化研究院声誉院长，北京语言大学特聘教授，《国际汉学》信用主编，原国际儒联副会长，国务院有突出孝顺的专家，享受政府特殊津贴。恒久以现代西方文化，1500-1800年的中西文化交流史、西方汉学史和中国基督教史为主要研究领域，现在正在从事中西文化交流史、西方早期汉学研究与中国文化外洋撒播研究。出书专著10余部，揭晓学术焦点期刊论文百余篇。

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